发布日期：2024-09-26 13:34 点击次数：146
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波斯东谈主卓著热沈好客、礼貌、仁慈、健谈、千里着沉静与善良的优良品性丝袜 英文，与先入之见、作假、骄贵、诓骗、退步、摇头晃脑、完全只原谅个东谈主利益的负面印象，在几个世纪以来的旅行者记录中交汇在通盘，让东谈主沦落、颂赞而又消极、喧阗
文体屏蔽了转变
去年1月在德黑兰等候入关的时候，我翻阅着薄薄的《凯撒诗选》:“为了抵达，我穿过若何的路，在行路之起首，我已抵达止境”(《给心灵的信条》)，“咱们是浪，咱们的并吞是断离我方，岸是一种借口，离去即是抵达”(《离去即是抵达》)。这是伊朗现代诗东谈主凯撒·阿敏普尔写下的诗句。我看到了1393年这个伊朗太阳历的日历，一种时空错位的朦拢占据了我，我知谈波斯陈腐的闪耀和修辞，将会一直追随我的伊朗之行。此刻是星期四的凌晨，亦然伊朗周末时候，20年前的每个星期四(伊朗星期六)上昼，一个地下文体念书会将在德黑兰运行活动，这是《在德黑兰读》的经典场景，我不知谈这究竟是一部演义如故一系列真实念书活动的记录，在伊朗，其中的分歧也许并不要紧。
1995年秋，阿扎尔·纳菲西感到在政事的实验和轨则的专制下折腰，仍是越来越难以哑忍，她辞去了教职，决定落拓我方去圆一个梦。她挑了七位最优秀用功的学生，邀请她们每星期四早晨到家里来谋划文体，她们清一色是女性。
解脱时候与政事的钳制，联想咱们处在有时连我方都不敢奢想的情境:联想咱们在最隐讳的奥密时刻，在最奇特的平凡霎时，凝听音乐、坠入情网、踱步街谈，或在德黑兰阅读《洛丽塔》。然后，再联想咱们的这一切被洗劫，赶入地下，见不得光。今天我之是以会写纳博科夫，是为了庆祝咱们即使在德黑兰的困境中依然读了纳博科夫。这是德黑兰的《洛丽塔》，不仅《洛丽塔》给德黑兰换上一种不同的色彩，德黑兰也让咱们再行界说纳博科夫的演义，将它调度为“咱们的 《洛丽塔》”。(阿扎尔·纳菲西，《在德黑兰读》，朱孟勳译，上海东谈主民出书社，2011年，6一7页)
一个看似阳光灿烂的起居室，在周末的上昼变成了犯规的场面，演义中的宇宙仍是溢出竹帛，不但占据了围坐在通盘的读者的心灵，而且遮蔽了她们用来谋划阅读体验的房间，她们所处的宇宙仍是被文体击退而遭到了屏蔽。19岁的纳博科夫通常屏蔽掉了房间外的枪炮声，他孑然地写着诗，把俄国大转变关在了窗外。阿扎尔·纳菲西对她的学生说:“且看七十年后，咱们对文体公道持平的信念，能否让咱们潇洒这另一场转变所变成的昏黑近况。”
伪善的虚构实质宰制着咱们的生活。咱们设法活在广博的空间，活在已成为咱们保护壳的起居室和屋外审查官的妖怪宇宙之间所形成的漏洞。这两个宇宙何者较真实，咱们又究竟属于何者? 咱们再也不知谈谜底。有时要找出真相，独一努力施展联想力，明晰谈出这两个宇宙的面貌，并在这历程中，赋予咱们的期许和身份一个具体的形态……不可想议的是，当统统可能性都被洗劫了，再微弱的启齿也可能成为极大的解放。当咱们共处时，咱们认为我方几近完满的解放。那第一个星期四的早晨，这种嗅觉便饱和于空气中。(《在德黑兰读》，27一29页)
《洛丽塔》究竟讲的是一个若何的故事?这是一个12岁的萝莉被老色魔强暴的故事，如故一个仙女在狱卒的怀里抽搭的衰颓故事? 这是禁忌宇宙的一个传奇，如故撩拨东谈主类内心欲望的一首幽曲? 这是一个野丫头误入邪道、若干有些自讨苦吃的遭逢，如故一个东谈主的生命惨遭另一个东谈主洗劫的悲催? 亨伯特的叙述是自白性质的，他侵占了洛丽塔，况且忧喜各半地辅导咱们“她无处可去”，亨伯特以理所应当的闲居气魄抒发出对于生命的残酷，尤其令东谈主触动和忌惮。更要紧的是，亨伯特既是滋扰者亦然叙事者，在亨伯特的叙述中，洛丽塔仍是被他透顶唯我化了，洛丽塔的真实的身世仍是遭到转变和虚构，洛丽塔是以亨伯特的造物的形象，呈目前读者眼前的。在亨伯特的叙述中，洛丽塔早已调度为他年青时失去的旧爱安娜贝·李，咱们只可隔着安娜贝·李去联想另外一个洛丽塔。
在某一方面，伊朗的真实往时在窃据者的眼中仿佛不存在，就像洛丽塔真实的身世在亨伯特看来已变幻于无形。洛丽塔的身世、欲望和生命以疏浚的方式淹没，在亨伯特渴慕将一个十二岁的野丫头变成情妇的休想眼前，必须格不相入……在读者心目 中，洛丽塔的形象永久与羁系她的东谈主联贯，寥寂的洛丽塔不具道理;惟有透过樊笼的雕栏，她才有生命……洛丽塔这类受害者未尝替自 己辩驳，也莫得契机知谈我方的故事。基于此，她成为双重受害者:她被洗劫的不仅是她的生命，还有她的故事。亨伯特透过优好意思的辞藻，将读者的看重力导入好意思国滥用概念的夏炉冬扇与隐微嚚猾，博取读者的同情心，怂恿读者信赖他诱惑一个寂然寡妇、因垂涎其女而与寡妇成婚的无耻行径，是不错判辨的。(《在德黑兰读》，38一43页)
纳博科夫的太太薇拉·纳博科夫辅导过 《洛丽塔》 的读者:“评述著述从各式可能的角度筹商洛丽塔，独一漏掉一个:它的娟秀与哀愁。”正如阿扎尔·纳菲西所说，“纳博科夫大部分演义如 《斩首之邀》《斜纹章》《埃达》《普宁》，总存在着另一个宇宙的影子，一个惟有透过虚构方可插足的宇宙。这个宇宙让他的男女主角不至于透顶衰颓，这个宇宙成为嚚猾东谈主生的逃一火所。”对于娟秀与哀愁的宇宙的凝望与联想，为身处绝境的东谈主们提供了一种虚妄而又着实的救赎。纳博科夫在回忆录《说吧，回忆》中，提到过他童年时期床头的一幅水彩表象画，远方繁多的丛林把目下的一条小路完全吞食了。纳博科夫的母亲给他讲过一个男孩循着这条小路，淹没在床头的画里的故事。
联想你走在花木扶疏的小路。正巧早春日暮，约莫六点钟，太阳迟缓西千里，你独行踽踽，当面拂来薄暮的清风。忽然间，你感到有东西落在右肩。下雨了吗?抬动手，天外仍看似清朗，只见稀零乌云。回忆即是如斯进军我，突兀且毫无预警;我混身湿透，忽然又独自被留在清朗的小路，带着雨的回忆。咱们在那间起居室远隔外界实验的伤害，咱们被动袭取这实验……当你联想咱们在那间起居室时，必定也了解咱们多渴慕就这样淹没。咱们愈逃匿逃一火所般的宇宙，与日常生活便愈疏离。当我走在街头时不禁自问，这些是我的同族吗? 这里是我的老家吗? 我是谁呢? (《在德黑兰读》，61一76页)
波斯修辞与民族本性
德黑兰是我到达伊朗的第一站，空旷而老旧的黎明街谈，是伊朗给我留住的第一个印象，参不雅了格勒斯坦皇宫和地毯博物馆后，我在本日中午马不断蹄地飞往伊朗南边城市设拉子，然后从设拉子、波斯波利斯、伊斯法罕、卡尚一齐坐车复返德黑兰。伊朗的面积比法国、德国、意大利和西班牙的面积总额还要大，然则三分之二的疆土是萧索。伊朗是宇宙上最陈腐的文雅之一，在从公元前550年到公元651年的轻松一千两百年中，波斯东谈主统率了从黑海 (今土耳其北部，周边东欧)到中亚的这片地区。在波斯漫长的历史中，波斯恒久与其他许多陈腐的坚强帝国保持往复，而且这种往复往往是斗殴。三次大领域的入侵给波斯文化、心理、文体和艺术留住了不可销亡的萍踪。这些入侵者包括亚历山大大帝、阿拉伯东谈主、成吉想汗。
伊朗莫得恐怖活动，机场的安检也异常松懈，矿泉水不错疯狂带上飞机。伊朗的基础要害成就似乎停滞在1979年伊斯兰转变时期了，不外马汉航空从上海直飞德黑兰，和从德黑兰飞设拉子，倒都是全新的空客飞机。伊朗对于女性装璜的条目相配严格，即使是外来旅客通常需要捎带头巾，上衣要盖过臀部，然则化妆和高跟鞋倒是不受截止。在1979年伊朗伊斯兰转变前，伊朗也曾是总共中东地区除土耳其除外最为平凡的国度，伊朗女性享有相配高的解放度，一些豪阔阶级的女性更是过着相配西法的生活，伊朗王后本东谈主更是被誉为前锋代言东谈主。实验中的伊朗女性，与《我在伊朗长大》中的姆妈和奶奶一样，具有西方女性漂亮优雅的特征，而在面对目生旅客时又具有西方女性不常有的亲切与温顺。2015年6月3日，伊朗女性时隔36年，又再行能够回到体育馆，不雅看伊朗奇迹篮球联赛总决赛，她们坐在专门的女性不雅赛区里。这是1979年伊朗伊斯兰转变之后首批到现场不雅赛的女球迷。这收货于伊朗政府发布的一项新轨则，这是往时十多年里伊朗女权畅通撑持者不懈努力的恶果。伊朗的畅通场馆要害也将面对技巧改进的问题，因为伊朗的畅通场馆里莫得女茅厕。旧年5月，一个饱读吹伊朗女性上传我方不戴头巾相片的“我的奥密解放”的脸谱网页，在10天之内取得了朝上14万的点击率，在伊朗再度引起了酌量个东谈主衣着解放与宗教传统的争论。脸谱在伊朗是属于被禁网站，这小数击量不错说异常可不雅了。草率说一句，中国的微信在伊朗亦然被禁的，然则谷歌倒是不错用的，不外网速真的很慢。
《孑然星球·伊朗》把初识伊朗东谈主的热沈好客，列为16项伊朗顶级旅行体验中的第一项。在伊朗街头，“秦”，是东谈主们对我的呼唤，当我致意一句刚学到的波斯语“沙拉姆”(你好)时，他们无不浮现惊喜之情，并满脸笑脸地回复“沙拉姆，沙拉姆”。在伊斯法罕娟秀的三十三孔桥上，几个并无坏心的少年用英语游戏般地挑逗我时，我一声“沙拉姆”，他们慌乱地四散逃开，也许一个异邦东谈主嘴里说出的波斯语，仍是足已消解这场言语游戏的道理。
“秦”传闻是用“秦朝东谈主”来指代中国东谈主，不外你也不错判辨为收集时期的呼唤语“亲”。天然“秦”更能让我感受到一缕古风，仿佛秦时明月还朦拢可辨。古风在咱们熟谙的日常生活里早已了无萍踪，而在历尽悠扬的伊朗，却千里淀为日常的礼数，当你向摊贩或者出租车司机筹商价钱的时候，他会客气地回答“不要钱”，你天然也要客气地拒却:“那若何不错呢”，几个来回之后，才会完成贸易的全部历程。如若有东谈主邀请你到家里作客，应该拒却三次后，终末却而不恭，材干袭取。
伊朗由于耐久受西方制裁，异邦旅客并未几，我在德黑兰和伊斯法罕的街头屡次被路东谈主邀请通盘合影。当我在伊斯法罕向路东谈主打听一家供应特质甜品的小店时，好多东谈主都对我说，别找了，跟我回家去吃吧，我家里就有你要吃的统统甜品。事实上，为目生的旅行者买茶和食物，是伊朗司空见惯的事情。我在德黑兰老城区踱步的时候，想买点欣忭果，但一时忘了若何用英语说欣忭果这个词，我走进一家杂货铺筹商。店主是个老翁，不会讲英语，我在货架搜寻无果，他拿出了纸笔让我把要的东西画下来。一个连我我方也认为不像的欣忭果，难倒了店主，他立地从马路上召集了五六个东谈主来维护，一霎谋划会的领域就朝上了十个东谈主，其中不乏英语能手。听了我的描摹，一个路东谈主从操纵一个商店拿来了一小袋欣忭果问我是不是这种东西，我说这恰是我要找的。我和谋划的东谈主群通盘涌进阿谁小店，店主和他们咕哝了一通，阿谁热心东谈主转告我店主的道理，这里的欣忭果都短长常小的包装，一包独一十颗傍边，价钱比散装的要贵好多，他不错打电话问问操纵其他的同业，不外他要知谈我约略需要若干。我说一公斤傍边吧。他打了几个电话后告诉我，操纵一个店正好有一公斤多的妙品。于是，东谈主群中有东谈主自告辛苦地陪我去阿谁商店购买。目前我一吃到欣忭果，就会猜测德黑兰街头阿谁吵杂善良的场景，而且趁机记着了宇宙上大多数欣忭果产自伊朗，而不是我以前认为的好意思国。
伊朗是一个年青东谈主的国度，三分之二的东谈主口在35岁以下，百分之六七十的东谈主口袭取过大学栽培，满大街都有英语流利确当地东谈主。商店的牌号除了波斯文就是英文，英语记号也比比齐是。我在伊斯法罕一个集市的茅厕门口等候的时候，短短几分钟就有好几个东谈主来和我操练英语白话，而且竟然都是好意思国口音。一个半年后要去德国上学的小伙子告诉我，伊朗东谈主并不仇视好意思国东谈主，这里东谈主东谈主都可爱好意思国货，天然莫得必胜客，然则有田纳西披萨。传闻德黑兰的某个胡同里，还有一家莫得店招但装修得和原版一模一样的肯德基。好意思味可乐和百事可乐的记号更是阵容汹汹，苹果手机店也遍地可见，不外体量却过于迷你。在伊朗的杂货店里摆满了好意思国和西方的常见零食，似乎经济制裁和禁运仍是完全失效。这些食物的包装和口感天然都无可抉剔，然则奇低的价钱使我征服，这是伊朗东谈主自食其力的创造物。当我回复说，地球东谈主都可爱好意思国货时，小伙子爆发出了天真的大笑。的确，伊朗的政府和东谈主民之间的落差很大，在斋月期间公立饭馆关门，但德黑兰的好多快餐店却整天营业。反西方反收集的主流强硬形态，并没能浸透到平凡而即兴的家庭约会。风化调查在大街上紧盯着男男女女的亲密步履，但大城市里莫得成婚的男女同居也并不冷落。
演义《德黑兰的屋顶》的作家，伊朗裔的好意思国东谈主马赫布·萨拉杰认为，波斯文化真切地影响了伊朗东谈主的心理抒发方式，他们生活在所谓的“情愫”文化之中，情愫的抒发解放而即兴，卓著是在诟谇的时候。而西方东谈主则是生活在“中立”文化之中，东谈主们不冒失裸露情愫，而且善于适度情愫的抒发。中立文化的东谈主对情愫文化的东谈主来说显得冷凌弃而残酷，情愫文化的东谈主对于中立文化的东谈主来说又过于即兴，抒发也太过夸张。
当我到达设拉子的宾馆大堂，等候入住的时候，我和沙发对面的一个中年伊朗男人打了个呼唤，他说“秦?”我点点头，他说他的弟弟在复旦大学读MBA，他是一个到设拉子出差的工程师。他向我建议来一个旅游指南中教科书式的问题:你若何看伊朗? 我想耐久与外界隔断而又自视很高的伊朗东谈主，约略都紧要想了解外界对我方的评判。天然，我也记着了旅游指南的申饬，不要与伊朗东谈主谋划政事和宗教。我说伊朗有悠久的历史、灿烂的文雅、友好的东谈主民。他点点头说:可人的东谈主民，恶运的政府。这下子倒把我镇住了，我只可说“祝你在设拉子旅行欣忭，有契机来中国玩”。没猜测，我与普通伊朗东谈主的第一次对话，是以这种方式进行和终了的。
早在公元前5世纪，希腊文化史学者希罗多德就谋划过波斯东谈主的复杂性格，天然波斯语与阿拉伯语的分歧，并莫得伊朗东谈主说的那么普遍，然则伊朗东谈主完满认为我方不是阿拉伯东谈主，而是波斯东谈主，是雅利安东谈主的后裔。希罗多德认为，波斯东谈主把行动分为隐讳的、内在的意图和它的外在，外在这部分信得过的含义可能完全不同于它们看起来似乎在抒发的道理。这是波斯东谈主在不说谎话的前提下，用来保护我方和达到我方规划的方式。这是在不说谎和走避宗教粉碎的流毒中所使用的计谋，亦然掩蔽我方信得过统教信仰的习用门径。我想从波斯诗东谈主哈菲兹的宗教信仰到小贩说“不要钱，送给你”，约略沿用的是通常的修辞逻辑。
这种复杂性格的抒发，有时也平直得像设拉子宾馆里的工程师一样。维多利亚时期旅众人埃拉·赛克斯就认为，普通伊朗东谈主认为的交谈就是打听某东谈主的家产值若干钱，还有某东谈主的私务，如收入、年纪和社会地位等等。天然，不消婉言详情不是陈腐的波斯修辞的主要要素，有修养意味着懂得在特定的环境之中如何行事。
它可能包括一些复杂的互致致意的方式，从原谅某东谈主的健康到鼓吹赠站立物 (有些不错平直从名义判辨，但有些则可能别有深意)等等。伊朗东谈主相配明锐地相识到这些交流方式的内在含义，而异邦东谈主则往往不可判辨，而且往往因为直言失慎而摸不着头脑地丢尽脸面。举例，他在探访一位熟东谈主的家庭时候夸奖了一幅地毯，主东谈主立即把地毯作为“礼物”送给他，而他又袭取了这幅地毯(如若他莫得拿一件等价的物品作为还礼，这就是侮辱加毁伤)。(埃尔顿·丹尼尔，《伊朗史》，李铁匠译，东方出书中心，2010年，19页)
陈腐而复杂的波斯修辞，有时候也让伊朗东谈主招致了普遍的歪曲。英国粹者爱德华·E.布朗讲过一个经典的例子，伊朗东谈主想要发誓时，会说“以你特地的生命起誓”，或者更可怕的是“以你的弃世起誓，假如我撒了谎，你就必将弃世”。众东谈主会认为伊朗东谈主简直是得低廉卖乖，傲娇得惊东谈主。其实这个誓词的前提是，发誓东谈主认为一又友或结伴东谈主的生命远比我方的生命昂然，这是出于自谦而使用的一种常见的修辞抒发方式。
伊朗的“民族本性”和波斯修辞一样机密而又复杂。弗雷德里克·肖伯尔在1882年这样写谈:伊朗东谈主“有修养、值得尊敬、有职守感”，但他们又具有“酒绿灯红”和“可憎”的谈德品性。波斯东谈主卓著热沈好客、礼貌、仁慈、健谈、千里着沉静与善良的优良品性，与先入之见、作假、骄贵、诓骗、退步、摇头晃脑、完全只原谅个东谈主利益的负面印象，在几个世纪以来的旅行者记录中交汇在通盘，让东谈主沦落、颂赞而又消极、喧阗。马赫布·萨拉杰认为，伊朗东谈主对生活常持严厉、宿命的气魄;对巨擘东谈主士经常持怀疑气魄，老是认为我方成了糟跶品，执意不移地信赖存在着看不见的力量黢黑适度着一切事件的发展。同期，伊朗东谈主又是一个有自我诞生功能的民族，能够在职何境况下生涯下去，什么也无法摧毁波斯东谈主热沈飘溢的精神。伊朗东谈主热衷申辩政事，但也酷好家庭，爱戴友情，鼓吹好客。爱丁堡大学波斯语教导L.P.埃尔韦尔-萨敦则认为伊朗东谈主的民族本性是一种羼杂物:极点的个东谈主概念与心甘宁愿地袭取巨擘形成了对比。狂热步履和狂热概念倾向 (卓著是对宗教事务) 与没趣概念和没趣步履，与袭取天命论和压抑真实情愫纠缠在通盘。伊朗东谈主对于新奇的东西有激烈的意思，具有致密的学习和袭取才略;不外，他们又是怀疑论者，他们有激烈的幽默感，不信赖夸口和惊惶。他们以有修养、好客和言谈有礼而驰名于世。然则，他们可能又很古板，对月旦很明锐，在事关我方的庄严时容易发怒。如若他们空闲，他们不错是使命努力而高效的东谈主，但他们的朦胧和拖沓亦然有名的。深千里的爱国之情与对外来影响的猜忌云结在通盘。(《伊朗史》，18页)
荣获71届威尼斯金狮奖最好编剧奖的伊朗电影 《故事》，参加了去年上海电影节的展映。
这是现年60岁的伊朗女导演洛珊·班尼蒂玛的新近作品。91分钟的《故事》由五个相对寥寂的小故事构成。率先出场的是影片串联性的扮装，一位正在拍摄记载片的导演，他坐上了出租车司机阿巴斯的车，身陷债务危境的阿巴斯靠拚命使命来养家活口。导演下车，上来的是一位抱着婴儿的女乘客，她对阿巴斯说，只消他付钱，她就不错跟他。阿巴斯发现这个沦为妓女的女东谈主竟是往时的邻居和妹妹的游伴。阿巴斯母亲图巴所在的工场倒闭了，图巴想从倒闭跑路的前雇主手中要回9个月的欠薪。不识字的图巴在政府办公室得到了穆罕默德的匡助，他那时正和一个官员发生争执。离开政府办公室的穆罕默德在地铁上再见了一双男女，他们正筹划以假造的绑架案来绑架女孩豪阔的父亲。地铁上还出现了达比里医师，她正在一家女性戒毒机构作念志愿者，她试图补救因不胜家暴而染上毒瘾的娜葛丝。图巴的前共事雷扎休闲了，而且行将失足风尘，他的家庭生活被太太前夫的无意来信搅乱了。终末一个故事又回到了出租车，前吸毒者莎拉护送一个自裁狂回住处，司机哈米德对莎拉渐生心理。哈米德本该成为别称工程师，却因参与政事活动被大学除名。
哈米德的演出者是伊朗电影 《一次诀别》 的男主演佩曼·莫阿迪，他在袭取《南边周末》采访时认为:“《故事》谋划了匡助他东谈主的两种不同方式。一种是匡助个体来造福总共社会，另一种是改变总共社会体系。班尼蒂玛建议的问题是，如若无法改变体制，是否还要匡助个体?”
素有伊朗电影界“第一夫东谈主”之称的班尼蒂玛号称一位“斗士”，为了反抗内贾德时期严苛的电影审查轨制，她在8年里只拍记载片，直到伊朗新总统哈桑·鲁哈尼上任，对电影审查趋于宽松，班尼蒂玛才于2013年6月拍摄了《故事》。班尼蒂玛耐久关注社会底层的生活，她电影中反复阐扬的年青东谈主吸毒成瘾、卖淫泛滥的城市暗角、家庭暴力与社会伦理等主题，作为一个旅游者，我都无缘波及，那也许是伊朗实验生活更要紧的构成部分。热沈好客、仁爱一又爱的伊朗东谈主，详情有我无从了解的生活侧面。天然时候少顷，天然斗争不深，但我通常感受到了他们的友爱、繁难、昏暗和希冀，这就是我想要陈说哈比比的故事的起因，我把哈比比算作是《故事》除外的第六个伊朗故事。
哈比比是我参加的旅行团的地陪，形体高挑、精瘦而结子，黝黑的肤色，有着西亚男性的典型面相。23岁的哈比比和其他伊朗同龄东谈主一样喜爱好意思国货，卓著哀怜他所穿的耐克鞋，这双鞋的价钱约略是250－300好意思元，但他具有这个年纪段不常见的教诲。哈比比是东谈主类学专科的在读酌量生，对于波斯的历代王朝了然入怀，英语极其流利，从未离开过伊朗却通常带有好意思国腔，他不仅能够熟练地使用大都历史专科术语，而且掌持好多相配冷僻的英语词汇，伊朗的栽培水平真的让东谈主叹为不雅止。哈比比在使命时老是热沈鼓胀，而且相配自信，对伊朗的历史、建筑和风土情面的磨真金不怕火极其顾惜。他很快发现了我是少数几个对波斯文雅有浓厚意思而又作念过作业的旅客，咱们很快成了好一又友，在行车途中他会很乐意地回答我的大都问题。设拉子是哈比比的老家，葡萄酒和玫瑰之乡的设拉子东谈主在伊朗享有很高的声誉，被认为极易相处而且很容易成为一又友。伊朗是禁酒的伊斯兰社会，旅行途中到过的一些高等餐厅和传统饭馆，桌上都只摆放着好意思味可乐和其他饮料，我问哈比比:“你来自葡萄好意思酒之乡，是不是一个饮者呢?”哈比比回答说:“是的，只是在私东谈主约会的场面。在寰球场面，我喜爱好意思味可乐。”我追问了一句，“这个好意思味可乐是正版的吗?”哈比比崇敬地说，“天然是正版的，你认为滋味有不同吗?”我又问:“它们都是伊朗出产的吗?”哈比比说: “是的，咱们是付版权费的。”我问哈比比伊朗的东谈主均寿命是若干?哈比比说他从来不信赖任何官方统计数据。我接着追问，那你和别东谈主谋划政事问题吗? 哈比比说谋划的，但前提是找到牢靠的东谈主通盘谋划，就像找到牢靠的东谈主通盘喝酒一样。
伊朗有句俗语说，每家必备两样东西，一是《古兰经》，一是《哈菲兹作品集》。设拉子是哈菲兹的老家，亦然哈菲兹的长逝之地。在离开设拉子前，咱们有意去参不雅了哈菲兹墓园，这是一个有两座水池的迷东谈主花圃，哈比比满怀深情地陈说着哈菲兹和设拉子的故事。咱们条目他用波斯语背诵哈菲兹的诗歌，那悠扬丽都的调子让东谈主深笨重湎。这时不融合的一幕出现了，一个传闻是画家的旅客，跑过来说“在这个坟场究竟还要呆多久”，他立地遭到了众东谈主严厉的责怪。哈比比天然听不懂汉文，但他利害地强硬到了挑战和冒犯，他向我追问阿谁画家到底说了什么，我说他想早点离开这个景点，哈比比的心理犹如遭到了重创，消极之情音在弦外。从坟场走回泊车场的一段不算近的路上，哈比比一反常态一言不发。我向他转达了大家的感谢:天然咱们听不懂波斯语，然则哈菲兹诗歌的节拍和音律一样不错直达咱们的心灵，让咱们在这宁静的花圃里感受到了难以言表的娟秀与甘愿，咱们一致认为这是一首对于爱情的诗歌。哈比比点了点头，我对他说:你是我碰见过的最好的导游，因为你传达的不单是是常识，而是对我方文化的挚爱和神态。在车上，哈比比的心理稍稍平复了一些，我问他刚才背诵的诗歌有莫得英文本，他还原自信地说:“有的，我未来找给你。”第二天，哈比比拿给我两张用塑料封套包好的打印纸，这是他昨天背诵的哈菲兹诗歌的英文版。我崇敬地读了一遍，忽然在终末一页纸的底部读到了一瞥小字:哈比比翻译，我的眼睛竟有些湿润了。
在漫长的行车途中，哈比比给我看了他参加一又友约会的视频，他喜爱的歌手的视频，咱们成了无话不谈的一又友。他4岁丧父，是由叔叔抚养长大的，他有一个哥哥和一个姐姐，哥哥在德黑兰学习电影专科，姐姐和姐夫在设拉子开设了一个编织地毯的小作坊。从16岁起哈比比就我方供养我方，靠兼职打工上收场大学。我很想提些建议，对这个自立自立的年青东谈主有所匡助。我对哈比比说，好意思国和伊朗达成条约的可能性相配大，伊朗将会加入海外经济的大轮回，伊朗也许仍是到剧变的前夕，对实验和将来形成正确的判断，对每个寻找机遇的东谈主来说，都是十分要紧的。我天然对伊朗并不了解，但我详情咱们每天喝的好意思味可乐不是正版的，如若这些可乐是别的所在运来的，还有正版的可能，然则它们又太低廉了，好意思味可乐公司不可能授权处在禁运期的伊朗公司在土产货出产。哈比比认为我的论断太离谱了。第二天早上，哈比比第一次显浮现了疲态，我问他昨晚莫得睡好吗?他说如故睡了一会的，他在网上查了好多尊府，发现我说的是对的，伊朗和好意思味可乐公司的条约早就停止了。让他战抖的是，一个对伊朗险些完全不了解的旅客，竟然一眼就看透了伊朗东谈主的迷局。我说这其实是当局者迷，更要紧的是，伊朗一朝融入海外社会，详情会阐述海外规章来重组我方的价钱体系，某些我不知谈的伊朗物品的价钱也许有很大的重估空间。这时，哈比比浮现了少有的不自信，他说我方不懂经济，也莫得这方面的一又友，也莫得若干资金，更不知谈去干些什么。我说你只消有这个强硬，会找到一条前程的。在回到德黑兰的时候，哈比比对我说，波斯地毯的价值东谈主东谈主都知谈，而且价钱仍是不低了，他认为波斯古金币储藏，需要专科常识，价钱还不算高，而且也属于他酷好的文物领域，他诡计试试。我说这是一个可行的决策，你不错通过贸易的差价来优化我方的藏品，因为今天早饭的时候，阿谁画家来问我，能否请导游带他望望古币市集，看神气中国旅客是现成的客源，他们对于物资的爱好要大猛朝上对诗歌的观赏。哈比比听了捧腹大笑。我又看到了一个重回自信和阳光的伊朗后生。
人体艺术摄影(作家为上海社科院文体所酌量员)
来源：《文呈报》2016年1月29日
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