发布日期：2024-10-18 17:47 点击次数：76
古中国有个敬老孝亲的传统习俗，即是子女给老迈的父母作念寿。即使匹夫匹妇也会吃长命面、蒸寿桃（面点），贴个窗花什么的。高贵东说念主家就认真了，《红楼梦》里贾母的80岁大寿，张灯结彩，大摆酒筵hongkongdoll 露脸，还有梨园子唱戏呢！
天上王母娘娘寿庆，以几千年一熟的蟠桃宴请群仙。这蟠桃特殊神奇，东说念主吃了身轻体健，福寿无疆，致使还能霞举飞升，反老还童。令东说念主热爱的蟠桃嘉会成为国画、年画、玉雕、刺绣、缂丝、剔红、瓷器齐人好猎的创作题材，寓意祥瑞，广受接待。其中最喜闻乐道并走进千门万户的男女寿星是南极仙翁和麻姑。儿女们祝父母兰桂腾芳，与白胡子、大脑门儿的仙翁逸态横生的好意思青娥麻姑，实则比800岁的彭祖还要资深悠久呢！
中国古董祝嘏瓷瓶，祥云朵朵，仙气飘飘，有白胡子老寿星、端着托盘的麻姑、仙童和小鹿。(Shutterstock)
桑田碧海
晋代葛洪的《贤良传》中，纪录了东汉时仙东说念主王远（字方平）与妹妹麻姑来临蔡经家约聚的事。
麻姑是清丽淑婉的“好女子”，看似十八九岁，头顶挽髻，其余的秀发散垂腰间，她的斑纹穿着光彩射目，但并非锦缎，无法描绘，都是东说念主世间所莫得的。麻姑带来紧密的膳食，室表里敷裕着各样奇花异果的香气。
兄妹俩已有五百多年没碰头了，麻姑说：“自从羽化以来，我如故见过东海三次变为桑田了。刚才到蓬莱，又看到海水比往常浅了一半，难说念东海又要形成陆地了？”王方平笑说念：“圣东说念主都说东海又将尘土飞腾了。”
这段令东说念主战栗的着名对话，即是谚语“桑田碧海”和“东海扬尘”的典故开始，比方世事万物广阔的变迁，大起大落，颠覆性的变化与滚动。
沧海变桑田，要几千万年吧？三见海成田的麻姑芳龄成谜，难以估算，更奇妙的是她岁月不留痕、芳华永驻的好意思好，羡煞全国女子！女仙的总首级西王母，即掌管永生不死药的王母娘娘，是“撤职于洪荒未辟之初，真金不怕火形于朦胧将剖之际”的大母神，而麻姑是西王母之下当之无愧的长命女神，民间亲切地称之为寿仙娘娘。
唐朝书道家颜真卿游览江西抚州南城县的麻姑山，撰书了佳作名篇《麻姑仙坛记》。相传麻姑在山顶的古坛得说念，“坛下南有池，中有红莲……东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇不雅，高石中犹有螺蚌壳，或认为桑田所变。”颜真卿把柄看到的一些螺蚌壳化石，算计此处不详从前是海洋，其后才形成陆地峰峦的。
18世纪清朝佚名画家《麻姑献寿》。（公有边界）
邪想妄念
蔡经是王方平的门徒，学说念多年，凡是心未泯。兄妹俩天地洪荒的高睨大谈，把蔡经听懵了，也看呆了。麻姑娇俏动东说念主，纤长的手指如鸟爪般生动柔韧，抓一把米撒到地上，顷刻间就形成了丹砂。蔡经心想：若是麻姑的纤纤玉手能给我后背挠痒，那该多自在啊！没猜度这小心想马上被师傅洞察，方平喝斥：“麻姑是贤良，你怎敢邪想休想？！”飞鞭抽打蔡经，旁东说念主却看不到。宴饮照常同意进行，直到方平、麻姑归天而去。
麻姑献寿外传麻姑入山拾薪，她悠闲恬静地坐在林间，“众鸟衔薪而至”。心善品高的温存麻姑，连小鸟都乐于帮她！还有东说念主说，麻姑是喝了茯苓汁后飘飘悠悠地腾空了。《闻奇录》称其“生时有说念术，能扩充水上。”意旨道理是麻姑有特异功能，穿着木屐能在水面上行走。每逢饥馑歉岁，麻姑会掷米成丹或掷米成珠来接济庶民。麻姑的传奇故事许多，但异曲同工，正如葛洪所说，她是因积聚许多善事而得说念成寿仙的。
在《列仙全传》中，麻姑因匡助迂回民工而被官兵追逐，跑到自投罗网要跳崖之际，祥云上的王母娘娘拔下玉簪一扔，玉簪化成一座桥，得救的麻姑又在王母娘娘的拓荒下，乘清风白云飘到一座仙山上修都去了。
（南宋）马和之《东海》，藏于台北国立故宫博物院。（公有边界）
（上图）肩扛药锄的麻姑背后挂着串串葫芦、朵朵灵芝和满篮子的花卉hongkongdoll 露脸，清润灵动的线条勾画出浓密丰盛的头发、纤纤素手和衣袂飘飘、气定神闲的姿影。
有麻姑采药的绿野仙踪，也有潜心酿酒的静谧时刻，低眉垂目、凝想专注地嗅闻着酒坛子渐渐泄气的香气，那样隐逸超拔，震天动地的上下同欲……
三月初三西王母生辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿仙酒，飞赴仙境拜谢王母的救度之恩。回味着如斯醇厚绵密、回味悠长的佳酿，王母娘娘经常颔首，大加颂扬，赐名为“寿酒”，众仙喝了也称赞不已。于是就有了东说念主神同喜、人所共知的经典祥瑞画——麻姑献寿。画上的麻姑腾云驾雾，手托玉盘，盘中有酒壶、杯盏、蟠桃等，麻姑的主要贺礼是酒。“酒”与“久”谐音，以酒祝嘏，寓意长永久久，福德安康。
麻姑献寿图多用于庆贺女寿，而芳华温存、健康长命的麻姑奢睿奢睿又恭敬亲和，所到之处福分惠众生，她自己就富含着全国女性悉数的遐想。麻姑献寿即是把最佳的寿礼献给有趣的女性尊长——性射中的恩东说念主贵东说念主，在东说念主间即是母亲、奶奶、姥姥、婆婆、恩师等等，《麻姑献寿》的画轴、粉彩瓷盘诚然是道喜佳品，心灵手巧的密斯媳妇们还会刺绣、剪纸呢！她们执揉花鸟鱼等面塑，擀出筋说念又厚味的长命面条，蒸出白里透红的大寿桃，全家长幼喜盈盈的，碰杯祝酒，感德的衷心衷心胜过滔滔赓续……
在许多东说念主心中，仙名远扬的江西南城麻姑酒是最佳的祝嘏之酒。“采纳麻姑米、麻姑泉、麻姑山芙蓉峰首乌、灵芝”等酿制，麻姑米即是山下耕耘的银珠糯米，香醇滋养。《本草摘要》卷二十五载：“江西麻姑酒，以泉得名，而粬有群药。”麻姑山的神功泉清纯甘冽，“相传谓诸妙药气所钟”，“嘉于凡水数倍”。清脑防护、滋补益寿的麻姑酒自唐代以来即是供献给皇家的贡酒，清朝光绪年间远销南洋列国。到了民国初年，麻姑酒依然是抢手货。
麻姑酒仙名远扬，自唐宋以来即是供献给皇室的贡酒。图为仿唐墓壁画的剪纸，高髻长裙、手捧羽觞的唐代宫女形象活龙活现。(Shutterstock)
仙说念文化与寿孝礼俗
麻姑往返于天地间，在中土神州留住了许多古迹，如山东牟平崑嵛山、安徽宣城、湖北麻城、四川青城山、湖南衡山等，但影响大、声誉高的照旧江西麻姑山。颜真卿在《麻姑仙坛记》中提到羽士邓紫阳（向唐玄宗）奏立麻姑庙的进程，还有女羽士黎琼仙等东说念主的修都业绩，不禁感叹：若不是此地气场特异，山水亮堂灵秀，奈何能收集好意思好、光照后代、如斯同意呢？！
麻姑庙供奉的麻姑神像和蔼可掬，肃肃丰盈，一手托仙桃寿酒，一手呈掷米赐福状……开启了自唐以来玄教中的麻姑信仰及延续千余年的祈禳斋醮行径，世外桃源的麻姑山成为南边一带的玄教中心，文东说念主骚人、宰辅重臣肩摩毂击，白居易、刘禹锡、李商隐、晏殊、杨万里、文天祥、赵孟頫、徐霞客、曾国藩……写下了无数诗文，鲜艳仙逸的麻姑山丰厚的文化积淀，也诱惑了更多的众人前来朝拜和瞻仰，不雅鲁公碑《仙坛记》，其书说念合一、洗尽铅华的翰墨，不仅是摹仿研习的楷书范本，亦然颜真卿刚烈仙缘的明证。
裸舞x
玄教女仙麻姑，又称麻姑元君、虚寂冲应真东说念主。此为明代洪应明（号还初说念东说念主）《仙佛奇踪》中的插图，麻姑方额广颐，状貌鼓胀，朴素端正又淡定明达。（公有边界）
摘选古诗中麻姑的仙姿和着名典故，以飨读者。
（唐）刘禹锡《麻姑山》： 曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。 云盖青山龙卧处，日临丹洞鹤归时。 霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。 东说念主到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。
李白《古有所想》： 我想仙东说念主，乃在东海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。 长鲸喷涌不成涉，扪心茫茫泪如珠。 西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
节选自（唐）刘希夷《白头吟》： 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？ 洛阳女儿好神志，坐见落花长咨嗟。 本年花落神志改，来岁花开复谁在？ 已见松柏摧为薪，更闻桑田形成海。
节选自（宋）陆游《夜大雪歌》： 朔风吹雪飞万里，三更蔌蔌鸣窗纸。 初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。
节选自（明）李贽《和韵》之八： 桑田碧海几变迁，深深海底好扬鞭。
东说念主生顷然，朝如青丝暮成雪。世事无常，成泄气替记忆空。敬神慕仙是古东说念主格外浩繁真确的心态，除了山林中的专科修都者外，在文东说念主和大夫群体中修说念的也大有东说念主在，他们成为传播仙说念文化（包括修身养性、食诊治生、医药常识等）的桥梁，束上起下，孝顺良多。
向往贤良意境的同期，古东说念主也小心修德惜福，精心尽职作念晴天职，很珍重与父母、九故十亲相处的有限时光。百善孝为先，孝亲敬老的传统滚滚而至。天上蟠桃会，东说念主间祝嘏宴。寡母在泪光中端量着犬子的贺礼──云霞中手持灵芝的飞天粉彩碗。老爷爷拉着小孙子的手，讲解青花瓷瓶上八仙祝嘏的故事。大德必寿，天仙当立一千三百善，寿与仙衔接，还有什么比得上独特平素局限的贤良更永久的好意思好呢？这是最诚挚的道喜。
明清时候工艺好意思术荣华发展，特殊是康熙、乾隆两帝举办的“千叟宴”，大清尊老敬贤的民风浓郁，祝嘏题材的工艺品十分畅销，麻姑献寿图也丰富各样，有虔恭静穆的古雅版，也有袅娜的鲜艳佳东说念主版，还有民俗年画作风的喜庆版。
此为民俗年画作风的（麻姑仙童）献寿图，祥瑞喜庆，深受匹夫匹妇接待。(Shutterstock)
（如上图）在一派彩云上，麻姑肩搭着挂花篮（或酒葫芦）的竹枝陶然徐行，小仙童背着一个硕大的寿桃蹦蹦跳跳地往前冲。麻姑好像在问：孩子，累不累呀？仙童扭头回复：少量儿都不！这是一幅让东说念主看着亲切喜庆、嘴角微笑的画，有一种小媳妇带孩子回娘家的嗅觉。上通仙意，下接地气，是广受匹夫匹妇接待、喜闻乐道的祥瑞画。
参考而已： （东晋）葛洪《贤良传‧王远》 （唐）颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》 （明）邬鸣雷、陆键修、 左宗郢《麻姑山丹霞洞天志》 殷伟、殷斐然《中国寿文化》 【民俗物件】寿文化之“玄教麻姑信仰”（梅联华） 玄教女仙麻姑考（胡长春）
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